في زمن تتسارع فيه الإيقاعات وتذوب فيه الحدود بين الأنماط الفنية، تعود بعض الفنون العريقة لتفرض حضورها لا كحنينٍ إلى الماضي، بل كقوة ناعمة تعيد ترتيب العلاقة بين الإنسان وذاكرته. من قلب شفشاون، المدينة التي تُلقّب بـ”الجوهرة الزرقاء”، يطفو إلى السطح مجدداً صوت الحضرة الشاونية، هذا الفن النسائي الصوفي الذي اختار أن يخرج من الزوايا إلى فضاء الدراما، عبر بوابة مسلسل بنات لالة منانة في جزئه الثالث.
ليست الحضرة الشاونية مجرد أداء غنائي، بل طقس روحي متكامل، تشكّل داخل الزوايا الصوفية، وعلى رأسها الزاوية الريسونية، حيث كانت النساء يجتمعن للذكر ومدح الرسول ﷺ، في مشهد يختلط فيه التعبد بالفن.
وتعتمد الحضرة على بنية فنية دقيقة أولا السماع والمديح وهي قصائد صوفية تُنشد بصوت جماعي نسائي قوي، يجمع بين الحدة والعذوبة، ثانيا التدرج الإيقاعي حيث تبدأ الوصلة بهدوء أشبه بالتمهيد، ثم ترتفع تدريجياً بإيقاع الدفوف والتعاريج، حتى تبلغ ذروة الوجد، ثالثا الجمالية البصرية وتتميز بالحضور اللافت للأزياء التقليدية، خاصة “الشدة الشاونية” و”قفطان الحاج عمر”، ما يجعل العرض فرجة بصرية موازية للسمع.
لم يكن حضور الحضرة الشاونية في الجزء الثالث من “بنات لالة منانة” مجرد إضافة جمالية، بل اختياراً واعياً يعكس تحولاً في تعاطي الدراما المغربية مع التراث اللامادي.
المسلسل نجح في مهمتين أساسيتين وهما تقريب التراث من الجيل الجديد، عبر مشاهد التدريب والعروض، خرجت الحضرة من فضائها المغلق إلى شاشة يتابعها الملايين، ثم إبراز البعد الإنساني حيث قدمت الحضرة كملاذ نسائي للتضامن والتربية الروحية، بعيداً عن التنميط الفلكلوري السطحي.
في مواجهة موجة العصرنة الجارفة، تثبت الحضرة الشاونية أنها ليست مجرد عرض سياحي، بل تعبير حي عن هوية مركبة، تمزج بين الروحانية الأندلسية والخصوصية المغربية.
إن استثمار الدراما في هذا النوع من الفنون ليس فقط إعادة إحياء، بل هو إعادة تأويل أيضاً، يمنح التراث فرصة ثانية للحياة داخل وجدان أجيال جديدة.
ففي شفشاون، لا تزال الأبواب زرقاء، لكن ما يُكتب خلفها ليس مجرد تاريخ… بل ذاكرة تُغنّى، وتُروى، وتُصان بإيقاع الدف وصدق النية.
